Стилизация

Стилизация — (в литературе), целенаправленное воспроизведение особенностей стиля того или иного писателя, литературного направления, эпохи, национальной культуры в новом художественном контексте. Существ. черты «прототипного» стиля при стилизации в основном сохраняются, но выступают уже как художественное средство, литературной приём для воссоздания атмосферы и психологии какой-либо исторической эпохи, национального колорита или выражения народного сознания. В мордовской литературе из всех видов и форм наибольшее распространение получила стилизация фольклора. По существу, это одно из характерных и принципиально значимых явлений как раннего, так и более позднего этапов развития национального историко-литературного процесса. Известно, что именно на почве фольклорной стилизации «по образу и подобию» народные песни, свадебного обряда, сказа и сказки создавались в 1920-е гг. многие стихотворения, поэмы, рассказы, пьесы. Особенно продуктивно этот литературный приём использовался в ходе становления и развития мордовской эпической поэзии. На имитации особенностей песенно-сказовой манеры повествования, активном использовании нормативной образности и поэтики фольклора построены поэмы «Ёфкс, кона ульсь» — «Сказка-быль» М. Безбородова (1929), «Валске Сура лангсо» — «Утро на Суре» П. Кириллова (1934), «Моро Ратордо» — «Песня о Раторе» Н. Эркая (1936) и другие ранние образцы мордовской эпической поэзии, заложившие одну из плодотворных традиций художественного осмысления исторических судеб нации в формах, воспроизводящие традиционно поэтическое мышление народа. Высокого уровня поэтической культуры и мастерства стилистика этого типа достигла в творчестве Я. Кулдуркаева (поэма «Эрьмезь», 1935, в фольклорно-романтическом ключе и колорите отражающая жизнь древней мордвы). В мордовской литературе это одно из немногих произведений, в которых воспроизводимый стиль (сказ и сказка) является одновременно средством повествования и объектом изображения художественной объективации, выразившейся в «лукавом» авторском заострении традиционной образности и специфическом фольклорном пафосе изложения (см. Пародия). Оставаясь преимущественным атрибутом сюжетно-повествовательных форм поэзии, ориентированных на раскрытие историко-национальной тематики, фольклорная стилистика развивается в послевоенной и в современной мордовской литературе. К ней с целью национального и исторического декорирования общего тона повествования в разное время обращались К. Абрамов, Д. Куляскин, П. Любаев, А. Моро и другие мордовские литераторы. Примером универсальной отзывчивости к фольклорной культуре является творчество М. Бебана — автора полновесных стилистики мордовской обрядовой поэзии (драматические поэмы «Пир», 1947; «Вийхца рьвя» — «Невеста поневоле», 1949), народные песни и баллады («Пятрунь Таманясь» — «Петрова Таманя», 1946; «Ушман Байкась» — «Ушман Байка», 1963 и др.). В стихотворном «учёном трактате» «Нарятт» — «Наряды» (1966) автор в лёгкой остроумной форме, восходит к «Поэтическому искусству» Н. Буало (1671), рассуждает о путях и перспективах мордовского стихосложения. В 1960—90-е гг. по мотивам национального фольклора В. Радаевым создано крупномасштабное сказово-эпическое произведение «Сияжар». Плодотворно занимается стилистикой жанра мордовских пословиц и поговорок Числав Журавлёв (сборник «Арсемат ды ёжот» — «Мысли и чувства», 1999). Значительно реже объектом стилистики в мордовской литературе становится прозаические произведения. Из современной публицистики стилизованы под деревенский анекдот некоторые лирические миниатюры Л. Седойкина (сборник «Авань моронзо» — «Песни моей матери», 1991), юмористические рассказы и рассказы-бывальщины И. Девина, П. Ключагина, М. Моисеева, В. Радина, А. Тяпаева и других; на ментальном уровне тонко имитируют этнографических «примитив» постмодернистские новеллы-миниатюры А. Кизяева (сборник «Бажамот» — «Стремления», 1995) и некоторые сказки М. Тарасовой (сборник «Псакань ёвкст» — «Кошкины сказки», 1996); частично воспроизводят стиль различных исторических эпох, русских летописей, эпистолярной литературы научно-художественные рассказы и новеллы В. Юрчёнкова («Хронограф», 1991; «Живое тепло», 2001).

Литература

• Троицкий В.Ю. Стилизация // Слово и образ. — М., 1964; Борисов А.Г. Художественный опыт народа и мордовская литература. — Саранск, 1977; Девяткин С.Г. Фольклор как источник обогащения эстетического опыта современной мордовской литературы // Аспект—1990. — Саранск, 1991. — Вып. 102; Самаркин Н.П. Фольклорные традиции в мордовской авторской поэзии // Фольклор и современная духовная культура финно-угров. — Саранск, 1993.

Источник

• Энциклопедия Мордовия, С.Г. Девяткин.