Эпические песни

Эпические песни — один из древнейших жанров фольклора, историко-песенная разновидность эпоса. Мордовские Эпические песни запечатлели важнейшие этапы истории народа, отразили его мировоззрение, психологию, национальный характер. Сформировавшись в недрах первобытно-общинной культуры, Эпические песни в своём развитии приобрели историко-стадиальные напластования, на архаичных средствах выразительности выкристаллизовали свой поэтический и музыкальный (хоровой) стиль. Эпические песни неотделимы от исполнительского искусства певца, им присущи особые стилистический, композиционный приёмы: зачины, концовки, общие места, постоянные эпитеты. В научной литературе рассматриваются разные типологические виды Эпических песен: архаичные, классические, героические. К архаичным пластам мордовской эпической поэзии относятся мифологические песни (песни-мифы о мироздании: «Мастор чачсь» — «Земля зародилась»; героях-демиургах: «Ине шенже» — «Великая утка», «Колмо калт» — «Три рыбы»; строении мира: «Умарь чувто» — «Яблоня»), семейно-бытовые («Грешнай Улю» — «Грешная Ульяна», «Горкань Настась» — «Горкина Настасья» и др.), произведения с отчётливо прослеживаемыми тотемными представлениями, связанные с образами животных, птиц («Мишкат-Машкат» — «Мишка с Машенькой», «Галань полк» — «Стая гусей», «Яксярго» — «Селезень»). Значительное место в мордовском эпосе занимают песни, в основе которых лежат представления о плодородии. Появившись в период возникновения пашенного земледелия (8 — 9 вв.), они вобрали в себя более древние воззрения, связанные с идеей умиранием и воскресением бога, и отразили мир мифологических покровительниц урожая (Норовава), хмеля (Комлява), воды (Ведява) и т. д. Концепция мифологических представлений в мордовском фольклоре (мотивы вещего сна и мнимой смерти, превращение человека в птицу, зерно, неотвратимость наказания за содеянное зло, устойчивая символика мира мёртвых, элементы любовной магии, ритуальная кража и др.) повлияла на лирические песни, придав им самобытность и превратив их в лиро-эпические. Эпические песни о достоверных событиях и личностях принято относить к историческим. Эпические песни оказали воздействие на формирование в мордовской литературе больших стихотворных форм — поэмы, повести, романа в стихах, эпопеи. На основе Эпических песен сформировалось творчество мордовских писателей и композиторов М.И. Безбородова («Волянкса» — «За волю»), Я.Я. Кулдуркаева («Эрьмезь»), В.К. Радаева («Сияжар»), Ф.С. Атянина («Невеста Грома»), П.С. Кириллова и Л.П. Кирюкова («Литова»), Г.И. Сураева-Королёва (оратория «Последний суд») и др.

Тексты

• Устно-поэтическое творчество мордовского народа. — Саранск, 1963. — Том 1; Памятники мордовского народного музыкального искусства — Мокшэрзянь народнай музыкальнай искусствань памятникне — Мокшэрзянь народной музыкальной искусствань памятниктне. — Саранск, 1984. — Том 2.

Литература

• Маскаев А.И. Мордовская народная эпическая песня.— Саранск, 1964; Бояркин Н.И., Кавтаськин Л.С. Об устно-поэтических и фольклорно-музыкальных истоках мордовского народного эпоса // Вопросы финно-угорского фольклора: Тр. НИИЯЛИЭ. — Саранск, 1974. — Вып. 50; Алёшкин А.В. Эпическая поэзия младописьменных народов Поволжья (дооктябрьский период). — Саранск, 1983.

Источник

• Энциклопедия Мордовия, Н.И. Бояркин.