Мокшанки из д. Барки Ковылкинского района.
— смешанный вид стихотворного произведения, которое соединяет в себе особенности лирического и эпического изображения действительности. Основная структурно-композиционная черта лиро-эпической песни — объединение сюжетности с передачей переживаний исполнителя. Генетические корни лиро-эпической песни уходят в фольклор. По мнению Л.С. Кавтаськина, в мордовской устной народной поэзии происходило естественное взаимопроникновение лирических и эпических начал. В песнях о соперничестве
Комлявы и
Норовавы события и ситуации изображены не прямо, а опосредованно, что рассчитано на эмоциональное восприятие, создание радостного или печального настроения. В поздней интерпретации песни о Хмеле и Норове, олицетворявших парня и девушку, стали только лирическими. В ранних лиро-эпических песнях поэзия слита с музыкой, танцами, хороводом, зрелищными эффектами. К лиро-эпическим песням в мордовском фольклоре относятся мифологические песни о плачущей матушке земле, страдающих зверях, птицах, деревьях, предводителе народа Тюште, браке земных девушек Литовы, Васальге, Стирьаве с небесными божествами, судьбе женщины в семье и тому подобное. Эпичность в них проявляется в рассказе о событиях и поступках героев, лиричность — в их переживаниях, описании облика, одежды, оценке поступков. Тематику лиро-эпические песни пополнили произведения семейно бытового, любовного характера, о природе («Анюрка», «Содыця тейтерьне» — «Девушка-отгадчица», «Чинеме» — «Куница», «Агудай» и др.). Впервые лиро-эпические песни мордвы собрал и издал в 19 в. финский учёный Х. Паасонен, классифицировал их мордовский фольклорист Кавтаськин (1963). Изучением этого раздела фольклора занимался А.Г. Самошкин.
- Устно поэтическое творчество мордовского народа. — Саранск, 1963. — Т. 1; Paasonen .H Mordwinische Volksdichtung. — Helsinki, 1937. — В. 1; 1939. — В. 2.
- Маскаев А.И. Мордовская народная эпическая песня. — Саранск, 1964.
