Истоки мордовского этноса

Погребальные памятники мордвы 3—7 вв.: 1 — Иваньковский; 2 — Волчихинский; 3 — Сергачский («Святой ключ»); 4 — Сергачский («Кожина Слобода»); 5 — Таутовский; 6 — Абрамовский; 7 — Стексовский; 8 — Погибловский; 9 — Тезиковский; 10 — Ражкинский; 11 — Пензенский; 12 — Селиксенский; 13 — Селикса-Трофимовский; 14 — Степановский; 15 — Алферьевский; 16 — Усть-Узинский; 17 — Шемышейский; 18 — Армиёвский 1-й

Погребальные памятники мордвы 7—11 вв.: 1 — Иваньковский; 2 — Волчихинский; 3 — Личадеево-5; 4 — Стексовский; 5 — Красное-3; 6 — Старший Кужендеевский; 7 — Погибловский; 8 — Хохловский; 9 — Заречное-2; 10 — Выползово-1; 11 — Перемчалкинский; 12 — Пурдошанский; 13 — Мордовско-Козловский; 14 — Краснослободский («Мещанский лес»); 15 — Старозубаревский; 16 — Тенишевский; 17 — Степановский; 18 — «Заря»; 19 — Журавкинский 1-й; 20 — Журавкинский 2-й; 21 — Куликовский; 22 — Старобадиковский 2-й; 23 — Томниковский; 24 — Давыдовский; 25 — Серповский; 26 — Пановский; 27 — Луговской; 28 — Кармалейский; 29 — «Красный Восток»; 30 — Елизавет-Михайловский; 31 — Крюково-Кужновский; 32 — Малоижморский; 33 — Кулеватовский; 34 — Лядинский; 35 — Кривозерский; 36 — Армиёвский 2-й

Погребальные памятники мордвы 11—13 вв.: 1 — Пятницы-7; 2 — Личадеево-5; 3 — Стексовский; 4 — Младший Кужендеевский; 5 — Погибловский; 6 — Сыресевский; 7 — Выползово-2; 8 — Выползово-6; 9 — Красное-1; 10 — Заречное-2; 11 — Коринский; 12 — Стародевиченский; 13 — Мордовско-Паркинский; 14 — Ефаевский; 15 — Куликовский; 16 — Черемисский; 17 — Кельгининский; 18 — Старобадиковский 1-й; 19 — Татаро-Лакинский; 20 — Сядемский; 21 — Саровский; 22 — Дубровский; 23 — Манадышский

Погребальные памятники мордвы 13—14 вв.: 1 — Сарлейский; 2 — Ичалковский; 3 — Младший Кужендеевский; 4 — Борнуковские; 5 — Гагинский; 6 — Коринский; 7 — Большеигнатовский; 8 — Нароватовский; 9 — Стародевиченский; 10 — Мордовско-Паркинский; 11 — Кельгининский; 12 — Куликовский; 13 — Ефаевский; 14 — Черемисский; 15 — Волгапинский; 16 — Калиновский; 17 — Старобадиковский 1-й; 18 — Пичпандинский; 19 — Беднодемьяновский; 20 — Паньжинский; 21 — Старосотенский; 22 — «Казбек»; 23 — Кармалейский; 24 — Долгоруковский; 25 — Чернозерский; 26 — Дубровский; 27 — Кендянский; 28 — Василевский; 29 — Вертелимский; 30 — Папулевский; 31 — Киржеманский; 32 — Манадышский; 33 — Карташихинский 1-й; 34 — Карташихинский 2-й; 35 — Муранский; 36 — Усинский 2-й; 37 — Барбашинский; 38 — Черемшанский; 39 — Покровский; 40 — Аткарский; 41 — Комаровский

По археологическим источникам ранняя история племен финно-угорской языковой общности прослеживается с эпохи неолита (5-е — середина 3-го тыс. до н. э.). Область расселения древних финно-угров располагалась в основном в лесной полосе Восточной Европы и Зауралья. Большинство исследователей относят к древнему финноязычному населению племена неолитических культур с ямочно-гребенчатой керамикой (см. Ямочно-гребенчатой керамики культуры), занимавшие территории от юго-восточной Финляндии до северо-восточной Европы, а также племена волго-камской культуры, селившиеся в Среднем Поволжье и Прикамье. Археологические памятники этого населения известны и на территории Мордовии (Имеркские, Каргашинские стоянки и др.).

В эпоху энеолита (середина 3-го — начало 2-го тыс. до н. э.) на основе неолитических культур финноязычного населения сложилась волосовская культура, основная территория которой включала Верхнее и Среднее Поволжье и Волго-Окское междуречье. В Мордовии памятники этой культуры обнаружены в бассейнах Вада, Мокши и Суры (Имеркские и Лепченская стоянки, 3-е Марьяновское поселение и др.).

В этнокультурных процессах, протекавших в Среднем Поволжье в бронзовом веке (1-я четверть 2-го тыс. — 8—7 вв. до н. э.), принимали участие пришлые скотоводческие-земледельческие племена абашевской, балановской, срубной культур. Полагают, что они представляли индоиранскую и протобалтскую ветви древних индоевропейцев. Следы их влияния на местное население сохранились в современном поволжско-финском языках (заимствованные термины, связанные со скотоводством и земледелием и др.). Часть пришлых племён была ассимилирована финноязычным населением. В результате в Среднем и Нижнем Поочье, Волго-Окском междуречье и западной части Среднего Поволжья сложилась поздняковская культура.

В эпоху бронзы и в ранний период железного века значительную роль в этногенетических процессах играли финноязычные племена, для которых была характерна глиняная посуда с «текстильными» отпечатками. Полагают, что они были генетически связаны с племенами культур ямочно-гребенчатой керамики. В целом их ареалы совпадали: от устья Камы на востоке до Скандинавии на западе.

К кругу культур с «текстильной» керамикой относится городецкая культура (от 7 в. до н. э. до начала нашей эры). Территория расселения племён городецкой культуры включала Среднее и Нижнее Поочье, западную часть Среднего Поволжья, саратовское правобережье Волги и Верхнее Подонье. По мнению большинства исследователей, городецкие племена были ближайшими предками древней мордвы и рязанско-окских племён. «Перерастание» городецкой культуры в древнемордовcкую — сложный процесс, сопровождавшийся значительными изменениями в различных сферах материальной и духовной культуры населения: характерная для городецких племён керамика с «текстильными» и «рогожными» отпечатками сменилась гладкостенной, появились могильники с грунтовыми захоронениями, получили широкое распространение изделия из железа и бронзы. В первые века нашей эры население региона имело тесные связи с прикамскими (пьяноборскими), сарматскими и другими племенами. Однако это культурное взаимодействие происходило без коренной смены местного позднегородецкого населения. К раннему периоду формирования древнемордовской культуры относится Андреевский курган, исследованный в верховьях Пьяны. Многочисленные впускные захоронения в насыпи кургана представляют собой грунтовый могильник, ставший характерным для погребального обряда древней мордвы. В Андреевском кургане обнаружены прототипы мордовских украшений.

Основные признаки древнемордовской культуры сложились к 3—4 вв. н. э. По археологическим данным, она характеризуется общими чертами материальной и духовной культуры: в социально-хозяйственном укладе населения, погребальном обряде, украшениях женского костюма, формах и технологии изготовления глиняной посуды, традициях домостроения и др. С этого времени можно говорить о древней мордве как об особой этнической общности. Археологические материалы свидетельствуют о самобытности древнемордовской культуры, отличавшейся от культур других поволжско-финских народов. Начиная с 3 в. вплоть до 12 в. характерным общемордовским украшением была женская височная подвеска в виде стержня, обмотанного проволокой, со спиралькой на одном конце и грузиком на другом. Ещё более длительное время использовались сюлгамы, ставшие в 19—20 вв. конструктивной основой сложного нагрудного украшения традиционного мокшанского и эрзянского женских костюмов.

Территория расселения древней мордвы включала большую часть Окско-Сурского междуречья: от правобережья Волги на севере до верховьев Мокши и Суры на юге. По археологическим данным, в 3—7 вв. здесь отмечено несколько локальных групп древнемордовского населения с некоторыми особенностями в погребальном обряде и материальной культуре: в верховьях Суры и Мокши (см. Армиёвские, Ражкинский, Селиксенский могильники), в бассейне Теши (Абрамовский, Погибловский, Стексовский могильники), в нижнем Посурье (Волчихинский, Иваньковский могильники).

В 5—7 вв. соседями древней мордвы в низовьях Мокши были родственные рязанско-окские племена, в среднем Посурье — пришлое (по-видимому, славянское) население именьковской культуры. С конца этого периода в Нижнем Поочье, в том числе на Нижегородском правобережье, происходило формирование муромы. В конце 7 — начале 8 в. значительная часть древнемордовского населения покинула территории Верхнего Посурья; тогда же прекратилась жизнь на именьковских поселениях средней Суры. Полагают, что эти события были связаны с продвижением в Среднее Поволжье тюркоязычных булгар. В это же время происходило расселение древней мордвы в бассейне Цны (см. Елизавет-Михайловский, Крюково-Кужновский, Лядинский могильники), осваивались новые территории в Среднем Примокшанье и в бассейне Вада (Журавкинские, «Заря», Старобадиковские могильники).

Литература

• Козлов В. И. Расселение мордвы // Вопросы этнической истории мордовского народа. — М., 1960. — Вып. 1; Мордва. — Саранск, 1981; Мокшин Н. Ф. Мордовский этнос. — Саранск, 1989; Его же. Материальная культура мордвы. — Саранск, 2002; Юрчёнков В. А. Хронограф. — Саранск, 1991; Его же. Взгляд со стороны. — Саранск, 1995; Балашов В. А. Бытовая культура мордвы: Традиции и современность. — Саранск, 1992; Мордва. — Саранск, 1995; Вихляев В. И. Происхождение древнемордовской культуры. — Саранск, 2000; Народы Поволжья и Приуралья. — М., 2000; Harva U. Die religiösen Vorstellungen der Mordwinen. — Helsinki, 1952.

Источник

• Энциклопедия Мордовия, В. А. Балашов, М. С. Волкова, Н. Ф. Мокшин, В. Н. Шитов, В. А. Юрчёнков.