Календарно-обрядовая поэзия

Календарно-обрядовая поэзия, — произведения фольклора, связанные с трудовой деятельностью земледельца, исполняемые в определенное время года. Календарно-обрядовая поэзия мордвы берёт начало в родовом строе и представляет собой смесь языческой и христианской культур. Человек старался расположить к себе духов (хозяев природных явлений) магическими приёмами — действиями и словами; создаваемые им обряды сопровождались мимико-жестовыми и словесными пояснениями в песнях, которые исполнялись в установленные дни традиционных праздников (озксов). Календарные обряды подразделялись на зимние святочные, весенне-летние и осенние; сочетали в себе хоровые песни, народные игры, гадания, танцы, пантомиму. В зимние праздники исполнялись песни-колядки и песни-тавунсяи. Основная цель колядок — развлечение и ожидание подарка. Тавунсяи пели вечером под Новый год, во время праздничных молений в честь бога Тавунсяя, покровителя свиней. По содержанию и форме они близки к колядкам. Их истоки — в древнем мордовском обряде таусень (овсень). Произведения весенне-летнего цикла включали песни, посвященные призыву весны (мокшанский - тундань тердемат/серьгядемат, эрзяснкий - тундонь тердемат/сееремат), Масленице (мокшанский - маслань морот, эрзянский - мастянь морот), Великому посту (эрзянский - позярамо морот), Вербному воскресенью (мокшанский - вербавань морот, эрзянский - эрьбань морот), проводам весны (мокшанский - тундань първажама, эрзянский - тундонь ильтема). Во время этого цикла, продолжавшегося в мордовских селениях с 1 марта до 12 июля (Петров день), старались вымолить у божеств и предков богатый урожай. Обряды осеннего периода совершались как языческие моления с августа до декабря. Делились на аграрно-общественные, в том числе в честь божеств — покровителей урожая (мокшанский - Марень Спас, эрзянский - Умарень Спас «Яблочный Спас»; мокшанский, эрзянский - Медень Спас «Медовый Спас», велень озкс «сельское моленье», атянь озкс «моление стариков», авань-бабань озкс «моление женщин», тарваз озкс «моление серпа» и др.), и семейно-бытовые: на праздниках читали молитвы-заклинания (ознома), пели молитвы-песни (ознома-морот), благодаря за хороший урожай и благополучие в доме Баняву, Ведяву, Виряву, Мастораву, Нороваву, Пурьгинепаза, Чипаза и других покровителей жизнеобеспечения людей. Тексты: Устно-поэтическое творчество мордовского народа. — Саранск, 1981. — Т. 7. — Ч. 3.

Литература

• Самородов К.Т. Мордовская обрядовая поэзия. — Саранск, 1980.

Источник

• Энциклопедия Мордовия, Г.А. Куршева.