Народные игры

Народные игры — вид художественного творчества народа. Мордовские народные игры возникли в глубокой древности и отражали семейно-бытовые и социальные отношения людей, их трудовую деятельность, связь с окружающей средой. Основу народных игр мордвы составляли сюжеты из сельской жизни. У молодёжи во время Святок широко бытовали игры «Овин» и «Харчевня», которые отображали трудовой день крестьянина. Такие игры способствовали овладению трудовыми навыками. В игре мокши «Кевнянят», эрзи «Шёлксэ» («В звонкие камешки») с помощью 20—25 комбинаций из камешков девочки тренировали ловкость пальцев, быстроту реакции, остроту взгляда, которые были необходимы при вышивании, прядении, тканье холста. Народные игры имели целевую направленность в соответствии с возрастом. Детские отличались непосредственностью, бескорыстием, простотой, в основном изображали различный труд, взаимоотношения людей в трудовом процессе. В молодёжных преобладала тема любви. У мужчин среднего и старшего возрастов были популярны, особенно во время Рождества, Пасхи, Троицы, «военные» игры — маршировка, джигитовка, розыгрыши и байки из жизни военнослужащих. Популярными были настольные игры (эрзянская «Калгинеть» —«Кострички», мокшанская «Чакат» — «Чики», мокшанская, эрзянская «Щёткат» — «В пешки», эрзянская «Раськестэ раськес» — «От родни к родне»).

Виды народных игр

По времени проведения и содержанию молодёжные и детские народные игры мордвы делятся на несколько групп. Весенние и летние проводили на улице или площадях. В них дети выражали свой взгляд на мир, одушевляя диких и домашних животных, изображая борьбу между ними (эрзянская «Юр-юрнэсэ» — «В белочку», эрзянская «Варакинесэ» —«В ворону», эрзянская «Кавал ды ципакат» — «Коршун и цыплята»). Наиболее многочисленными были зимние и весенне-летние подвижные и спортивные игры. Они воспитывали в детях и подростках силу, смелость, ловкость, точность, дух состязательности (эрзянская «Бабань кирине» — «Бабушкин клубок», эрзянская «Пета-латасо» — «В пету-лату», эрзянская «Кокасо» — «В чижик», эрзянская «Калдорушкасо» — «В колёсики», эрзянская «Паноксо» —«В бабки», эрзянская «Чийнема оскасо» —«В беговой мяч», «Лапта», эрзянская «Шлыгансо» — «В шлыган», эрзянская «Минек пандось!» —«Наша гора!»). Театрализованные (ролевые) игры воссоздавали бытовые сценки. Используя различные театрализованные средства, играющие передавали в изображаемых ими людях, зверях, птицах, мифологических существах род занятий, манеру говорить, ходить, возраст, черты характера (доброту, смелость и др.). Подобные игры вырабатывали у молодёжи художественный вкус, наблюдательность, способность к фантазированию, образному мышлению (мокшанская «Каркт», эрзянская «Каргт» — «Журавли», эрзянская «Атякшкесэ» —«В петушки», эрзянская «Кшуманнесэ» — «В редьку», эрзянская «Вирень тетя» — «Лесной батюшка», эрзянская «Нешке пиресэ» — «На пасеке», эрзянская «Ярмункав!» — «На ярмарку!», эрзянская «Ведьгевсэ» — «На водяной мельнице», эрзянская «Минь ардтано чугункава» — «Едем, едем по чугунке» и др.).

Народные игры в закрытом помещении

Проводились игры в закрытом помещении — преимущественно зимние или позднеосенние детские и молодёжные забавы (мокшанская «Шеерняса», эрзянская «Чеернесэ» — «В мышку», мокшанская «Сокоргончса», эрзянская «Кончкесэ» — «В жмурки», эрзянская «Чеерень толнэ» — «Мышиный огонёк», эрзянская «Видян, видян пакся кснав» — «Сеем, сеем мы горох»). В эту группу входили и настольные игры. Хороводные игры в мордовской крестьянской культуре являлись самой активной частью фольклорного театра. Многочисленные участники демонстрировали способности в пении, игре на музыкальных инструментах, ведении остроумного диалога, изготовлении и применении карнавальных костюмов, масок и прочей театральной атрибутики. Большое место в хороводах отводилось свадебным сюжетам, служившим молодым людям подготовкой-наставлением к семейной жизни (эрзянская «Уцяскань суркске» — «Колечко счастья», эрзянская «Яксяргине ды селёка» — «Уточка и селезень», эрзянская «Кирень саламо» — «Кража клубков», эрзянская «Казнень анокстамо» — «Сбор приданого», эрзянская «Тейтерень баня» — «Девичья баня» и др.). Значительная группа хороводов представляла собой театрализованные музыкально-хореографические действа, посвященные наиболее чтимым дохристианским праздникам. Перед каждым действом организаторы подбирали музыкальные произведения, проводили репетиции хора и танцоров, изготавливали костюмы, маски и другие предметы реквизита. Такие хороводные представления несли соответственную магическую функцию. На одних из них молились о скорейшем приходе тёплых дней, об устройстве счастливой семьи, на других желали урожайного года, приплода скота. Хороводы были приурочены к временам года: зимние — мокшанская «Калядань ши», эрзянская «Калядань чи» («День коляды»), эрзянская «Калядань толнэть» («Огоньки коляды»), эрзянская «Кесаконь ванкшнома» («Смотрины пряжи»); весенние — эрзянская «Тундонь сеерема» («Зазыв весны»), эрзянская «Ливтясть нармунь полкт» («Летели птичьи стаи»), эрзянская «Каштаз пурдамо» («Завивание венка»), эрзянская «Чиняз кужо» («Княжеский хоровод»); летние — эрзянская «Кода боярт яксить» («Как бояры ходят»), эрзянская «Пирявкске пирян» («Плетень заплету»); осенние — эрзянская «Каснесь паксяс ашо лён» («Рос на поле белый лён»), эрзянская «Ракшань ваныцянь кужо» («Пастушеский хоровод»), эрзянская «Тинге кужо» («Хоровод на току»). Своеобразная хороводная форма была присуща играм, в которых имитировали изготовление продуктов в домашних условиях или выращивание овощей (эрзянская «Шунянь Анкань коцтозо» —«Холст Шуниной Анки», эрзянская «Минь паринанть паринек» — «А мы парку парили», эрзянская «Мако цецят, мако принеть» — «Маковица-головица»). Дальнейшие изменения в общественном и семейно-бытовом укладе отразились на содержании национальных игр, они дополнились новыми элементами, вобрав игровые мотивы других народов. Появились новые игры социальной и природоохранной тематики: эрзянская «Чипай ды ковтарваз» («Солнце и месяц»), эрзянская «Нармунень кундсицят ды гулят» («Ловчие и голуби»), эрзянская «Вирень азор» («Хозяин леса»). Тексты: Устно-поэтическое творчество мордовского народа. — Саранск, 1978. — Т. 8.

Литература

• Брыжинский В.С. Мордовские народные игры. — Саранск, 1996; Он же. Сиянь рисьминеть — Серебряные цепочки: эрз. и мокш. нар. игры и хороводы. — Саранск, 2002; Евсевьев М.Е. Эрзянь морот. — М., 1928.

Источник

• Энциклопедия Мордовия, В.С. Брыжинский.