И. К. Макаров. Евангелист Лука. 1880—90-е гг.
— христианская (главным образом православная) станковая культовая живопись — энкаустика, в средние века преимущественно темпера на дереве, позже масляная живопись. Возникновение Иконописи в Мордовии относится ко 2-й половине 18 — 1-й половине 19 века, когда во многих селениях началось строительство церквей. Иконописным ремеслом в начале 19 века славился город Арзамас. Первым известным иконописцем был соборный диакон Е. Яковлев, живший в конце 18 века. В 1802 выпускник Петербургской АХ А.В. Ступин открыл в Арзамасе первую живописную школу (см.
Арзамасская живописная школа). За почти полувековой период академиком и его учениками было расписано 10 церквей, изготовлено 136 иконостасов, создано 2 956 образов в Пензенской, Симбирской, Тамбовской, Нижегородской, Саратовской, Казанской и Оренбургской губерниях. Ступин с учениками расписывали храмы в
Саровской Успенской пустыни. Среди поступавших и принимавших там монашество были и умевшие писать образа: Палладий (1785), иеромонах Вонифатий (1796) и другие. В келейных записках пустыни читаем: «1862 год 9 мая скончался Иосиф (Семён Серебряков), рясофорный монах, 80 лет, живописец клеевых стенных работ особенных способностей. Уроженец Арзамаса. В 1845 году расписывал с детьми своими церковь Живоносного источника в куполе, а большие картины писал сын его Александр» (ЦГА РМ, ф. 1, оп. 2, д. 27, л. 56 об.). В расходных книгах монастыря упоминаются живописцы А. Богомолов, А. Волков, И. Волков, А. Красносельцев, А. Максимов, Е. Мокалинский, О. Семёнов, Е. Никитин и его сын Сергей, темниковский мещанин М. Крюков, расписывавшие храмы не только в Саровской пустыни, но и по всей России. В городе Саранске в конце 18 — начале 19 века видным золотых дел мастером считался дьячок
Христорождественской церкви, сын священника этого прихода, И. Васильев. В 1802 он по подряду золотил иконостас в церкви
Петропавловского монастыря. В 10—20-е гг. 19 века «золотарным делом» в Саранске занимались цеховые С. И. Дунаев его брат Иван и купеческий сын П. Кузнецов; росписью храмов — купец А.Т. Ергаев, его сыновья Семён и Степан. В 1828 ученик Ступина К. А. Макаров открыл в Саранске первую в губернии специальную школу, которая поставила задачу подготовки художников 3 профилей, в том числе иконописцев (см.
Саранская живописная школа). В 1849—50 художники Макаровы, отец и 2 сына, и 15 учеников расписывали Пензенский кафедральный собор. После пожара 1852 Макаровы оформляли обгоревшую Христорождественскую церковь. Макаров и его ученики «украшали» храмы почти на всей территории Мордовии. Они создали сотни икон различной тематики: «Бог-Вседержитель» (Я. Тещев, начало 19 века), «Евангелисты Матфей и Лука», «Евангелисты Марк и Иоанн» (И. К. Макаров, 1-я половина 19 века) и другие. Ф. И. Былинин (Филарет) строил и расписывал
Санаксарский монастырь. Он создал в монастыре иконописную мастерскую и обучал способных монахов изографическому искуству. По свидетельству специалистов, его иконы превосходили работы столичных мастеров. В 1770 в Саровской пустыни началось строительство Успенского собора. Над росписью храма работали малоизвестные мастера: калмык-христианин А. Михайлов, 2 брата-изографа из Ярославля А. и И. Андреевы, арзамасский диакон С. Иванов, саровский чернец Вонифатий. Огромный иконостас заполняли иконы в греческом стиле высокого качества письма. Житель села
Трофимовщина (ныне Ромодановского района) А. Д. Болдов талантливый самоучка (механик, художник), принимал участие в росписи
Троицкой церкви. Он создал иконы и для других храмов. С конца 1870-х гг. в
Пайгармском Параскево-Вознесенском монастыре действовала иконописная мастерская, в которой работали сначала 3 монахини, в 1882 у них было 7 учениц-послушниц, к концу 19 века число художниц выросло до 15. Все иконы, создаваемые в обители, помечались. Имена инокинь-живописцев не фиксировались. Качество пайгармских икон было очень высокое. В 1893 С. Д.
Эрьзя был учеником в иконописных мастерских в городе Алатыре и Казани. В 1897 он оформил церковь в Алатыре. В начале 1920-х гг. иконописная мастерская действовала в
Тихвинском Куриловском монастыре. Здесь изготовлением икон занималась П. Н. Салмова, уроженка села
Лобаски (ныне Атяшевского района; умерла в 1974 в возрасте 83 лет). В современное время, когда практически все культовые сооружения были уничтожены, иконопись оказалась невостребованной. В конце 20 века с восстановлением храмов и монастырей началось её возрождение. С конца 1980-х гг. В. Х. Аипов создал несколько иконостасов; осуществил росписи многих храмов, опираясь на технологию прикладного искусства Древней Руси. В последних работах — «Евангелист Иоанн», «Апостол Пётр», «Богоматерь», «Спас в силах», «Иоанн Креститель», «Апостол Павел», «Евангелист Лука» — Аипов обратился к традиции русско-византийской иконы 14—15 вв. Иконы Аипова находятся в церкви Казанской Богоматери (Теньгушевский район). В 1994 в Саранске открылась Свято-Георгиевская церковь, роспись которой осуществляли А. П. Шадрин и В. П. Шадрин. Ими созданы иконы «Преподобный Сергий Радонежский» (1994), «Преподобный Серафим Саровский» (1995) и другие. С. С. Степанов принимал участие в оформлении иконостасов Покровской (село
Атюрьево, 1995—96) и Михаило-Архангельской (село
Ичалки, 1997—98) церквей. И. Ю. Степанова-Савинова написала иконы «Успение Пресвятой Богородицы» (1998) для Успенской церкви и «Спас Вседержитель» (2002) для церкви Преподобного Серафима Саровского в Саранске, а также «Распятие», «Богоматерь» и дргих (1995—2000) для церквей Нижегородской и Пензенской областей.
- Воронин И.Д. Саранская живописная школа. — Саранск, 1972; Исторический Саров. — М.; Саров, 1993; Бахмустов С.Б. Монастыри Мордовии. — Саранск, 2000.
