Духовенство православное

Духовенство православное — состоит из служителей православной церкви, посвященных в духовный сан. Разделяется на белое и чёрное. Белое духовенство служит в приходских храмах; включает священнослужителей — пресвитеров (иереи), протоиереев, и церковнослужителей — дьяконов; к ним примыкают причетники — псаломщики, дьячки. Чёрное духовенство — монашествующее, принимающее обеты безбрачия, послушания, нестяжания. Чёрное монашество подразделяется на несколько разрядов. Монахи, рукоположенные в дьяконский сан, называются иеродьяконами, в сан священника — иеромонахами. Настоятели монастырей возводятся в сан игумена или архимандрита. Руководящие чины — епископы, архиепископы, митрополиты, патриархи. Церковные округа (епархии) возглавляют епископы и архиепископы, крупные и древние округа — митрополиты.

Православное духовенство в мордовском крае

В мордовском крае православное духовенство появилось в 15 в. по мере включения территории в число областей с христианским населением и развития миссионерской деятельности священнослужителей. Первое документальное упоминание о православном духовенстве связано с пожалованием великим князем Иваном III земель по р. Суре нижегородским монахам. Распространение православного духовенства шло параллельно с освоением мордовского края русскими крестьянами и служилыми людьми, строительством крепостей на 1-й (16 в.) и 2-й (17 в.) засечных чертах. В 16—17 вв. рукоположение в православное духовенство совершалось в основном в Москве, так как Понизовье входило в состав Патриаршей области и правящим архиереем мордовского края являлся глава Русской Православной Церкви. С 18 в. рукоположение происходило в епархиальных центрах — г. Тамбове, Владимире, Нижнем Новгороде, Казани, с 1799 г. — и в г. Пензе. До конца 18 в. подготовка священно- и церковнослужителей велась на местах, а перед рукоположением — в монастырях. Кадры причетников готовили в Темниковской духовной школе (начало 19 в.), Саранской духовной гимназии (конец 18 — начало 19 в.), в духовной школе при Краснослободском Спасо-Преображенском монастыре (с 1835); кадры среднего звена — в Краснослободском духовном училище, духовном и Тихоновском училищах г. Пензы, духовном училище в г. Нижнем Ломове. Лучшие выпускники семинарий получали право учиться в Московской, Казанской или Санкт-Петербургской духовных академиях с защитой магистерских диссертаций по богословским наукам. Около 50 % преподавателей Краснослободского духовного училища имели магистерские степени; среди приходских священников их было меньше. В середине 18 в. в Саранском уезде состояли на службе 1 протоиерей, 155 иереев, 40 дьяконов; Алатырском — 1 протоиерей, 150 иереев, 69 дьяконов; Краснослободском — 1 протоиерей, 62 иерея, 12 дьяконов; Темниковском — 1 протоиерей, 38 иереев, 8 дьяконов; в Инсарском уезде — 1 протоиерей, 20 иереев, 4 дьякона. Протоиереи исполняли обязанности благочинных, руководителей церковного района. В середине 19 в. в мордовском крае насчитывалось 700 иереев. Число монашествующих до середины 18 в. составляло: в мужских монастырях — 10—30, в женских — 30—60 человек. Фактически, например, в Санаксарском монастыре было до 100, в Краснослободском Спасо-Преображенском — до 70 насельников. Число постриженных монахов, как правило, не превышало 10—20, иеромонахов — 5—6. В женских монастырях во 2-й половине 19 в. проживало от 200 до 550 человек, постриженных монахинь — от 50 до 180. К 1917 число священнослужителей (вместе с монашествующими) превышало 1 500. Приходское православное духовенство обеспечивалось землёй в размере 33 десятин, официально принадлежавшей храму и не подлежавшей отчуждению. Кроме того, оно пользовалось некоторыми привилегиями в налогообложении и несении государственных повинностей, в том числе воинской. До революции по собственному почину и распоряжениям епархиальных властей священнослужители занимались просветительской работой: открывали школы, библиотеки, собирали и публиковали исторические материалы на местные темы, заложив основы краеведения (А. Масловский, И. Беляев, А. Любимов, Н. Снежницкий и др.). Православное духовенство участвовало в организации медицинского обслуживания населения; известны больницы, открытые в Санаксарском, Краснослободском, Пайгармском Параскево-Вознесенском монастыре, Кимляйском, Ковыляевском и других монастырях.

Православное духовенство на современном этапе

Пастырский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. 2000 г.

Во время гонений на верующих в связи с закрытием храмов и монастырей, репрессиями пастырей и прекращением их официальной регистрации духовное сословие в Мордовии к 1940 г. почти полностью исчезло. С открытием в годы Великой Отечественной войны приходов в г. Саранске, Темникове, с. Андреевка, Дракино и других населенных пунктах деятельность православного духовенства возобновилась. К 1960 г. на территории Мордовии насчитывалось 2 протоиерея, 13 иереев, 8 иеромонахов и 4 дьякона. В начале 1980-х гг. наметилась тенденция увеличения числа приходов. Ко времени создания Епархии Саранской и Мордовской (1991) в республике насчитывалось более 30 священнослужителей. Началось восстановление монашества с рукоположением монахов в священнический сан. В 2001 г. в епархии во главе с архиепископом Варсонофием служили 1 схиархимандрит, 1 схиигумен, 1 схимница, 3 архимандрита, 9 игуменов, 3 игуменьи, 36 протоиереев (в том числе 5 митрофорных), 69 иеромонахов, 187 иереев, 28 иеродьяконов, 2 протодьякона, 11 дьяконов; 6 служителей имеют высшее духовное образование и степень кандидатов богословия, 44 — семинарское, 19 — духовное училищное, 52 — светское высшее, 60 — среднее специальное. Духовное образование клир Мордовии получает в Московской, Самарской, Саратовской, Нижегородской семинариях, в Московской и Санкт-Петербургской духовных академиях. С 1998 г. подготовка церковнослужителей ведётся в Саранском православном духовном училище.

Литература

• Бахмустов С. Б. Монастыри Мордовии. — Саранск, 2000; Саранская епархия: 1991—2001. — Саранск, 2001.

Источник

• Энциклопедия Мордовия, С. Б. Бахмустов, Н. В. Шилов.