Великое дерево
Таким деревом, воплощающим универсальную концепцию мира, могли быть могучий дуб (м. эчке тума, э. эчке тумо), берёза (м., э. келу), липа (м. пяше, э. пекше) или яблоня (м. марлю, э. умарина). Характерные признаки Великого дерева — ветви до неба, пышная крона, могучий ствол, корни, пронизывающие всю землю. На его ветвях собираются боги, чтобы решать судьбы людей и Вселенной. Образ Великого дерева связан с космогоническим мифом о Великой птице. Конкретным воплощением Великого дерева у мордвы были священные деревья, которые являлись культовым средоточием того места, где совершались моляны.
Одной из важных функций Великого дерева, в представлениях мордвы, было покровительство плодородию. Существовали специальные «куриные моляны» о хорошем урожае, приплоде скота и т. д., для проведения которых желательно было наличие 3 деревьев — берёзы, липы и дуба, растущих рядом. Во время таких молений устраивались жертвоприношения. Кровь жертвенного животного выливали под корни священного дерева, а шкуру вешали на ветви. Этот ритуал символизировал своеобразное кормление священного дерева — обители богов. Как символ плодородия Великое дерево, согласно мифам, олицетворяло женское производительное начало. Многочисленные праздники и обряды (в них участвовали только девушки или женщины), связанные с воспеванием и украшением берёзы (совпадают с русским Семиком), обрядовое хлестание берёзовыми ветвями воплощали представления о Великом дереве как источнике рождения. Это нашло отражение в ряде песен, толковании снов, различных моментах мордовской свадьбы.
Великое дерево, совмещая в себе культ женского начала с другими функциями, получило особое смысловое преломление — Древо жизни. Универсальный мотив рождения от (из) дерева, широко известный в урало-алтайском мире, в мордовской мифологии сохранился лишь как остаточное явление. Возможно, отголоском его является миф о происхождении первого человека из древесного пня. Некоторые детали похоронного обряда указывают на существование представлений о непрерывной связи между человеком и Великом деревом после смерти. В этом случае оно имеет прямое отношение к круговороту жизни. Обычай погребения умерших в развилке дерева или подвешивания на ветвях связан с мифологическими воззрениями о душе, отправлявшейся на «тот свет» с помощью дерева, соединяющего между собой все миры Вселенной.
[править] Литература
- Устно-поэтическое творчество мордовского народа. — Саранск, 1982. — Т. 9; Мокшин Н. Ф. Религиозные верования мордвы. — Саранск, 1998; Смирнов И. Н. Мордва. — Саранск, 2001; Юрчёнкова Н. Г. Мифология в культурном сознании мордовского этноса. — Саранск, 2002.
[править] Источник =
- Энциклопедия Мордовия, Н. Г. Юрчёнкова.
