Анге Патяй
Анге Патяй (Анге — имя, э. патяй — «старшая сестра», «тётя») — мать богов, покровительница любви, брака, деторождения.
Анге Патяй — супруга Чипаза (Шкая). Появилась из яйца, раздавленного его ногой. Согласно теогонии, воспроизводимой П. С. Мельниковым и В. Майновым, все мордовские божества (8), кроме верховного бога, произошли от Анге Патяй, при этом сама богиня оставалась девственной. В поверьях мордвы Анге Патяй живёт на небе и на земле. На небе, за тучами, в её чудесном доме хранятся души еще не родившихся детей, зародыши различных животных, семена растений, которые она проливает на землю в виде росы, дождя, снега и тумана. Образ её многолик. На небе Анге Патяй молода и прекрасна. Спускаясь на землю, принимает вид старой горбатой женщины, иногда белоснежной голубки или большой златохвостой птицы, из золотого клюва которой по лугам и полям рассыпаются зёрна. Считается также покровительницей прях, и сама — лучшая пряха. В свободное время на серебряном гребне золотым веретеном прядёт из льна пряжу на рубашки детям-богам. Осенью, когда в полях видна паутина, мордва говорит, что это остатки рукоделия их небесной прядильщицы, которая хочет показать, насколько тонка её работа. Богиня особо покровительствует часто и много плодоносящим растениям и животным (просо и лён, дающие богатый урожай семян; берёза, способная быстро размножаться; лук и чеснок, которым она придала лечебные свойства; куры, свиньи, овцы). Подобное толкование образа Анге Патяй и вероятность её присутствия в мордовской мифологии не разделяли И. Н. Смирнов, М. Е. Евсевьев, У. Харва, Н. Ф. Мокшин. Исследователи Т. П. Девяткина и Г. А. Корнишина уверены в существовании такого божества у мордвы. По сведениям Т. П. Девяткиной, имя Анге Патяй сохранилось у мордвы-мокши Ковылкинского района; Г. А. Корнишина отмечает, что подобная богиня (Мерь куго юмо аваж) — прародительница всех богов — была и у марийцев. Можно предполагать, что Анге патяй могла появиться в пантеоне в период изменений в социально-экономической структуре общества. Возможно, в отличие от Верховного бога её образ сформировался не путём наложения на какое-либо одно из имеющихся у мордвы божеств, а вобрал в себя часть функций нескольких духов-покровителей. Анге Патяй могла заимствовать их у Ведявы и Масторавы, т. к. тоже покровительствовала браку и деторождению. Эту мысль подкрепляет то, что моления в честь А. П. проводились в основном у воды. Дальнейшая трансформация образа Анге Патяй связана с христианизацей мордвы, способствовавшей его замене образом Богородицы.
[править] Литература
- Mainov W. Les restes de la mythologi mordvine. // J. de la Societe Finno-Ougrienne. — 1889;
- Мельников П. С. Очерки мордвы. — Саранск, 1981;
- Девяткина Т. П. Мифология мордвы. — Саранск, 1998;
- Корнишина Г. А. Традиционные обычаи и обряды мордвы. — Саранск, 2000;
- Юрчёнкова Н. Г. Мордовская мифология и искусство. — Саранск, 2001.
[править] Источник
- Энциклопедия Мордовия, Н. Г. Юрчёнкова.
