Причитания, плачи

Причитания, плачи — (аварьфнема, ольксема, явсема — мокшанское; авардема, лайшема, урнема — эрзянское), традиционные женские песенно-речитативные импровизации, исполняемые во время обрядов (похороны, свадьба, проводы молодёжи на военную службу).

Причитания, плачи похоронные

Причитания, плачи похоронные (явсемат — мокшанские, лайшемат — эрзянские). Наиболее ранние формы этого жанра. В их основе — мифологические представления о загробной жизни, вера в то, что умершие могут вмешиваться (помогать, вредить) в реальные дела сородичей (культ предков). Различаются по времени подготовки к обряду погребения: Причитания, плачи родных и близких при известии о смерти (эрзянские куломадо ранкстамо «крик о смерти»); соседей и дальних родственников при обмывании тела умершего и его одевании; всех, кто пришёл почтить память умершего; родных и близких, когда кладут тело в гроб; при выносе гроба из дома; близких родственников при прощании у могилы.

Причитания, плачи поминальные

Причитания, плачи поминальные (поминкаса явсемат — мокшанские, поминкасо лайшемат — эрзянские). Приурочены к 9-, 40-му дням, полугоду, году со дня смерти, традиционным календарным дням поминовения. Начинались с зова умершего — мокшанский, эрзянский тердемат (от тердемс «звать»), что связано, как и у других финно-угорских народов, с языческой традицией выбора замены умершего.

Причитания, плачи свадебные

Причитания, плачи свадебные (свадьбань явсемат — мокшанские, свадьбань урнемат — эрзянские). Интонируются преимущественно невестой, меньше — её подругами и родственницами (матерью, старшими сёстрами, жёнами старших братьев); обусловлены обрядами сватовства, запоя, традиционной бани невесты, прощания с родными местами, укладки сундука, угощения гостей, раздачи даров, отъезда поезда в дом жениха. Основная тематика — оплакивание девичества и предстоящего замужества, жалобы на несчастную долю, расставание с родными и подругами, обращение к духам-покровителям (Кудава, Нишкепаз, Ведява) с просьбой защитить в новой жизни.

Причитания, плачи рекрутские

Причитания, плачи рекрутские (рекрутонь явсемат — мокшанские, рекрутонь урнемат — эрзянские). Приурочены к проводам молодёжи на службу в армию. Появились задолго до введения в 17 в. Петром I рекрутских наборов и исполнялись при проводах мужчин на войну, как на смерть, поэтому содержание, поэтика, мелодический стиль, манера интонирования этого цикла сходны с погребальными.

Художественный смысл причитаний, плачей

В причитаниях, плачах, как и в других жанрах мордовского фольклора, сложилась развитая система художественно-выразительных средств: гипербола, синонимы, эпитеты, символика, метафоры и другие приёмы, характерные для мордовской поэзии. Поэтическим текстам присуща тирадная форма строфы, наблюдаемая в древних жанрах карелов, эстонцев, финнов и других народов. Важное значение в ней имеют внутренняя и конечная аллитерация, вариационный параллелизм. Особенность мордовских причитаний, плачей в том, что в каждом селе или их группе — свой типовой напев, символизирующий горе.

Худ. достоинства этого жанра мордовского фольклора привлекали внимание писателей, композиторов. Сказители Ф.И. Беззубова и Е.П. Кривошеева создали по традиционным канонам плачи о Кирове, Ленине, Сталине, других государственных и партийных деятелях. В 1960—70-е гг. в печати появились идеологизированные причитания, плачи о погибших космонавтах. В современном быту мордвы причитания, плачи сохраняют традиционную форму. Локальные войны 1990-х гг. возродили причитания, плачи при проводах в армию. Тексты: Устно-поэтическое творчество мордовского народа. — Саранск, 1972. — Т. 7. — Ч. 1; 1979. — Т. 7. — Ч. 2; Памятники мордовского народного музыкального искусства —Мокшэрзянь народнай музыкальнай искусствань памятникне — Мокшэрзянь народной музыкальной искусствань памятниктне: В 3 т. — Саранск, 1981—1988.

Литература

• Имяреков М.Г. Лирика больших человеческих переживаний // Вопросы финно-угорского фольклора: Тр. МНИИЯЛИЭ. — Саранск, 1974. — Вып. 50; Касьянова И.А., Чувашев М.И. Мордовские (эрзянские) причитания.— М., 1979; Самородов К.Т. Мордовская обрядовая поэзия.— Саранск, 1980; Dugantsy-Becker M. Erzä-mordwinische rituelle klagegesäne. — Uppsala, 1991.

Источник

• Энциклопедия Мордовия, Л.Б. Бояркина, Н.И. Бояркин.