Легенда о предках-великанах. Рис. А.С.Алёшкина. 1995 г.
— одна из форм религиозных верований мордвы. Он зародился в патриархально родовом строе. Почти неограниченная власть родовых и семейных старейшин порождала в младших сородичах страх и покорность, переносившиеся на потусторонний мир, где, по представлениям мордвы, обитали предки. Почитание предков, наделение их сверхъестественной силой нашло отражение, в частности, в
обрядах поминальных. В представлениях мордвы, предки после смерти продолжают жить в загробном мире, который мордва-эрзя называет «тоначи», мордва-мокша — «тонаши» (м., э. тона «тот», м. ши, э. чи «свет»). Загробный мир представлялся подобием земного и находился будто бы где то на В., под землёй. Поэтому при обращении к предкам поворачивались лицом на В. В дохристианских верованиях мордвы существовало божество кладбища —
Калмава. Культ предков, боязнь прогневить старейшин, покровителей рода и даже рядового сородича, лежит в основе поминок, которые у мордвы подразделяются на семейные и общинные (всем селом). Последние проводились обычно весной (совпадали с Пасхой), летом (с семиком) и осенью. Внеочередные поминки могли быть вызваны засухой, эпидемией, мором или другими экстремальными обстоятельствами. Смысл их заключался в угощении предков, стремлении добиться их покровительства. К общинным поминкам готовили атянь пуре — медовый напиток предков, зажигали атянь штатол (свечу предков), а накануне поминок топили
баню, в которой мылись сами и приглашали мыться предков. Считалось обязательным посоветоваться с предками перед важным делом (строительство дома, продажа или покупка скота, женитьба сына или замужество дочери и другими).
- Токарев С. А. Ранние формы религии. — М., 1964; Мокшин Н. Ф. Религиозные верования мордвы. — Саранск, 1998; Он же. Материальная культура мордвы. — Саранск, 2002; Harva U. Die religiosen Vorstellungen der Mordwinen. — Helsinki, 1952.
