Семейно-обрядовая поэзия
Семейно-обрядовая поэзия — вид устно-поэтического народного творчества, сопровождающий обряды, приуроченные к основным моментам жизни человека (рождение, вступление в брак, смерть). Семейно-обрядовая поэзия мордвы, возникшая в эпоху первобытного общества, вобрала в себя древнейшие представления о возникновении жизни, взаимосвязях человека с обществом и природой. В форме ритуальных испрашиваний и оберега от злых духов Семейно-обрядовая поэзия выполняла магическую функцию умилостивления мифических покровителей. Произвольно Семейно-обрядовая поэзия делятся на родильные песни и прозаичные благопожелания, свадебные песни и причитания, похоронные и поминальные плачи (см. Причитания, плачи, Обряд). С разрушением родильной обрядности многие песни, приуроченные в прошлом к конкретным ритуальным действиям, стали забывать или интонировать в качестве колыбельных и детских потешек. Свадебные жанровые разновидности включают песни-благопожелания (шнамат — мокша, пасчангот — эрзя) и корильные песни (паряфтомат — мокша, парявтнемат — эрзя). Благопожелания отличаются отточенностью образов, многие поэтические строфы стали пословицами и поговорками. К хоровым благопожеланиям примыкают песни свахи (кудавань морот — мокша, эрзя). Корильные песни адресованы всем участникам свадьбы (свахам, сватам, дружкам, подругам), но больше всего — невесте: согласно магическим оберегам, чем больше укоряют в день свадьбы, тем меньше поводов будет бранить её свёкру и свекрови впоследствии. Корильные песни пели особые исполнительницы, которых, как и приглашенных на свадьбу музыкантов, щедро одаривали. Исполнялись свадебные и плясовые песни (свадьбань кштима морот — мокша, свадьбань киштема морот — эрзя). С изменением свадебных обрядов трансформировалась и их поэтическая основа. Сохранив основные жанровые виды, свадьба вобрала в себя произведеня поздней лирики, современные мордовские и заимствованные из русского языка песни. Общими историческими истоками обусловлены причитания, плачи, приуроченные к свадебным, похоронным и поминальным обрядам. Элементы образно-художественной системы Семейно-обрядовой поэзии были постоянным объектом творческих поисков мордовских прозаиков и поэтов. Народная символика, поэтические параллелизмы, эпитеты и метафоры, традиционные формы прозаичного диалога использовали в качестве норм национальной поэтики В.К. Радаев, П.И. Левчаев, Ф.С. Атянин и др. Свадебная поэзия и мелодика легли в основу музыкальных сочинений И.И. Игнатов, вокально-танцевального сюита «Мордовская свадьба»), театральных спектаклей «Невеста Грома», концертных программ ансамбля «Умарина», жанровых обработок Л.П. Кирюкова, Г.И. Сураева-Королёва, Г.Г. Вдовина.
[править] Тексты
- Устно-поэтическое творчество мордовского народа. — Саранск, 1972. — Т. 6. — Ч. 1; Т. 7. — Ч. 1; 1975. — Т. 6. — Ч. 2; 1979. — Т. 7. — Ч. 2.
[править] Литература
- Самородов К.Т. Мордовская обрядовая поэзия. — Саранск, 1980; Мордовское устное народное творчество. — Саранск, 1987.
[править] Источник
- Энциклопедия Мордовия, Н.И. Бояркин.
