Обычное право

Обычное право — (кой — мокшанское, эрзянское), система неписаных традиционных правил поведения народа, обеспечиваемых как в силу убеждения, так и мерами общественного и(или) государственного воздействия. Одна из древнейших форм этнонормативного регулирования социальных отношений. У мордвы нормы-обычаи распространялись на брачные, семейные, договорные, наследственные, имущественные и иные общественные отношения. Брачно-семейное право определяло условия, формы заключения и способы расторжения брака, регулировало отношения между отдельными членами семьи в зависимости от их социовозрастных характеристик, порядок разрешения семейных споров. В рамках мордовской крестьянской семьи конца 19 —начала 20 в. различали 3 формы права собственности, характерные для большой неразделенной семьи, малой семьи и отдельного лица. Правовым индикатором имущественного права выступала система юридических знаков (тяшкс — мокшанское, тешкс — эрзянское). В сфере гражданского права были распространены обычаи, регулировавшие порядок и условия заключения договоров (кортафкс — мокшанское, кортавкс — эрзянское). Мордве были известны многие виды договорных соглашений, в том числе купли-продажи (рамама-мишендема — мокшанское, рамамо-миема — эрзянское), мены (полафтома — мокшанское, полавтома — эрзянское), найма (сиводема — мокшанское, сиведема — эрзянское). Основным гарантом исполнения принятых обязательств в обычном праве мордвы выступали клятвенные заверения (вал максома — мокшанское, эрзянское), о чём свидетельствуют исторические и юридические акты русского делопроизводства 16—17 вв.: если русское население при спорах с мордвой давало судьям клятву «по великого государя крестному целованию», то мордва — «по своей вере мордовской», «по своей вере по шерти». В некоторых мордовских деревнях вплоть до 19 в. давали клятву «через лутошку». Перед испытуемым клали очищенную от коры небольшую липу, и он должен был перешагнуть через неё со словами: «Чтобы иссохнуть мне, как эта лутошка, если солгу». Подобно другим народам, мордва часто клялась богом Солнца: «Пусть поразит меня Чипаз, если я вру!». Нередко применялась клятва матерью (ава лем кундамс — эрзянское). В уголовном обычном праве мордвы преступными деяниями признавались убийство (шавома — мокшанское, чавома — эрзянское), нанесение физических увечий (наругамо — мокшанское, нарьгамо — эрзянское), оскорбление (покордама — мокшанское, покордамо — эрзянское), кража (салама — мокшанское, саламо —эрзянское), мошенничество (мотавамс — мокшанское, мотовамс — эрязнское). Противоправные поступки, как и другие спорные вопросы, рассматривались, как правило, без вмешательства органов государственной власти. Основными формами народной юстиции (этноюстиции) были самосуд, собрание старейшин села (пуромкс — мокшанское, промкс — ээрзянское); домашние споры разрешались хозяином дома (кудазор — мокшанское, эрзянское). До начала 20 в. обычай сохранялся в народном сознании как основной источник права, хранительницей которого выступала мордовская сельская община. Трансформация традиционного жизненного уклада, развитие позитивного законодательства, усиление урбанизации оказали существенное влияние на место и значение обычного права в системе нормативных регуляторов, но не прекратили его действия, напротив, в случаях коллизий или пробелов в официальном праве одним из главных критериев должного поведения остаётся юридический обычай.

Литература

• Майнов В.Н. Очерк юридического быта мордвы //Зап. РГО по отделению этнографии. — Спб., 1885. — Т. 14. — Вып. 1; Мокшина Ю.Н. Этноюстиция мордвы в конце XIX — начале ХХ века // Власть и общество: ХХ век. — Саранск, 2002. — Т. 1 (118); Harva U. Die religiösen Vorstellungen der Mordwinen. — Helsinki, 1952.

Источник

• Энциклопедия Мордовия, Ю.Н. Мокшина.