Крестьянская литература
Крестьянская литература — произведения конца 19—начала 20 века, созданные на мокшанском и эрзянских языках творчески одаренными представителями крестьянства или выходцами из среды национальной сельской интеллигенции ( Р.Ф. Учаев, В.С. Саюшкин, И.А. Цыбин, Т.Е. Завражнов, С.А. Ларионов, И.Т. Зорин и др.). Крестьянская литература — переходная форма развития мордовской книжной словесности в её движении от фольклорной стадии к лититературной. До 80-х гг. 19 века произведения крестьянской литературы распространялись в основном устно; на рубеже 19—20 вв. их стали записывать русские и зарубежные исследователи и публиковать в научных сборниках как образцы мордовского устного народного творчества. Основные жанровые формы крестьянской литературы: народные рассказы, разговоры, воспоминания, исторические и другие предания, «истории», поэмы сказового типа под названием «моро» («песня») и т. п. Крестьянская литература органически связана с фольклором, его поэтикой, эстетикой и образной системой. Жанрово-стилевой структуре крестьянской литературы присущи занимательность повествования, беллетризованное отражение различных сторон социальной жизни, народного быта и реальных событий, связанных непосредственно с судьбой автора-рассказчика. Наиболее значительным образцам свойственны сатирико-комические приёмы изобразительности («Рассказ о старике Фёдоре», «Рассказ соседа соседу о произведённой у него краже», «Рассказ о рассеянном мордвине» Учаева). Особое место в крестьянской литературе занимают топонимические народные легенды и предания («Предание мордовского села Сухой Карбулак» Учаева и «Предание мордовского села Оркино» Цыбина). Для их стилевой манеры характерны метафоричность описаний, обилие сопоставительных характеристик, эпитетов и сравнений. К типично литературным формам рассказа относится «Жизнеописание» Учаева, в котором даны колоритные картины мордовского быта, крестьянского трудолюбия, миропонимания и мироощущения. «Жизнеописания» Саюшкина отличают сатирико-обличительная заострённость, стремление изобразить человека, ищущего социальной справедливости. Важны для развития крестьянской литературы «Мордовская земля» Завражнова и «Мордовская история» Ларионова. Занимательные сюжеты, заимствованы из библейских источников и мордовского фольклора, авторский домысел и достоверные зарисовки позволяют авторам дать своё понимание истории мордовского народа, представить его связи с народами не только Поволжья, но и стран Средиземноморья. В стилизованной форме исторических жанров переданы и древнемордовские предания о легендарном предводителе мордвы Тюште.
Историко-литературное значение имеет творческое наследие Зорина, по материалам которого Х. Паасонен составил обширный том «Мордовской народной поэзии» (опубликован в городе Хельсинки на немецком языке). Зорин — автор около 30 поэм-сказов. Это литературно обработанные народные легенды и предания, в которых воссозданы религиозно-языческий мир древней мордвы, особенности её быта, морали, представлений о добре и зле, общественных и семейных отношениях: «Кезэрень коесь кодамо?» («Каков старинный обычай?»), «Кода Пурьгине саизе вере пазонь тяканзо Везоргонь» («Как Громовик взял в жёны дочь всевышнего Везорго»), «Сюпавонь моро» («Песня богача») и другие. Крестьянская литература как специфическое литературное явление свидетельствует о глубоко народном идейно-эстетическом своеобразии зарождавшихся традиций и жанров мордовской реалистической литературы.
[править] Тексты
- Шахматов А.А. Мордовский этнографический сборник. — Спб., 1910; Паасонен Х. Мордовская народная поэзия: В 8 т. — Хельсинки, 1977. — Т. 5.
[править] Литература
- Борисов А.Г. Фольклор — источник творчества Игнатия Зорина // Горизонт. — Саранск, 1987; Алёшкина С.А. Формирование дооктябрьского историко-литературного процесса и ранних форм мордовской книжной словесности // Аспект—1990. — Саранск, 1991.— Вып. 102.
[править] Источник
- Энциклопедия Мордовия, А.В. Алёшкин, С.А. Богданова.
