Воскресенская кладбищенская церковь Санаксарского монастыря
— постройки для отправления религиозных
обрядов. В мордовском крае основным типом православных зданий до середины 17 в. являлась деревенская клетская церковь: 3 небольших сруба со скатными крышами. С конца 17 в. начали строить соборные церкви из камня. На территории Мордовии до начала 20 в. были распространены традиционные типы объёмных композиций. Пример памятников допетровской архитектуры — двусветные четверики с пятиглавием (
Иоанно-Богословская церковь в г.
Саранске, 1693). Редким для конца 18 в. является тип «церкви под колоколы» — Рождественская церковь в с. Мальцеве (1796). Наибольшее распространение получили здания типа «восьмерик на четверике»: Трёхсвятская церковь в Саранске (1766), Знаменская в с. Яковщина (1792), Иерусалимская в с.
Кондровка (1795) и др. Для объёмных композиций характерны двусветные четверики: Иоанно-Богословская церковь в с. Макаровка (1704), Петропавловская в г. Саранске (1789), Ильинская в с. Сорлиней (1856) и др. Среди центрических храмов выделяются ротонды Богоявленской церкви в с.
Языкова Пятина (1770), Казанской в с.
Чеберчине (1798), Рождественской в д. Ковыляй (1826) и др. Во 2-й половине 19 в. был возрождён 4 столпный крестовокупольный тип храма:
Спасский собор в г. Саранске (1886), Никольская церковь в с.
Салазгорь (конец 19 в.), Казанская в с.
Стрелецкая Слобода (1900). В конце 19 — начале 20 в. получили распространение 3-нефные 6—8-столпные базилики: Покровская церковь в с.
Ачадове (1897), Архангельская в с. Куликовка (конец 19 в.), Никольская в с.
Кишалы (1906).
В 19 в. к большинству приходских церквей были пристроены трапезные и 3-ярусные колокольни. Объёмные композиции и наборный декор Иоанно-Богословской церкви в г. Саранске и зданий Иоанно-Богословского мужского монастыря стилистически близки к строгановскому барокко конца 17 в. Для барочных памятников середины 18 в. характерны двухосно симметричные планы, плоский тектонический ордерный декор (Троицкая церковь в с. Андреевка, 1751; Казанская в с. Бекетовка, 1755). Центричность ордерных композиций и рационализм декора характерны для классицистических храмов — Покровской церкви в с. Стандрове (1795), Успенской в г. Темникове (1827) и др.
Внутреннее убранство Никольского храма в г. Саранске
2-я половина 19 — начало 20 в. отличаются стилевым эклектизмом. В архитектуре Казанской церкви в с.
Нижняя Вязера (1893) и Никольской в с.
Новоникольском (1914) — влияние неорусского стиля; в формах Казанской церкви в с. Киржеманы (1890) и Воскресенской в пос.
Тургенево (конец 19 в.) — стилизованный византийский стиль. Возобновилось массовое строительство сельских деревенских церквей по традиционной схеме «храм с алтарём — трапезная — колокольня». Они имитировали каменные формы и декор крестьянских построек (Казанская церковь в с.
Палаевка, 1868; Богоявленская в с. Ведянцы, 1896).
Среди сохранившихся православных комплексов наиболее значительным памятниками являются Иоанно-Богословский мужской монастырь в с. Макаровка (конец 17 — начало 19 в.), Санаксарский монастырь (1-я половина 18 — начало 19 в.), Спасо-Преображенский мужской монастырь (начало 19 в.), Параскево-Вознесенский женский монастырь (конец 19 в.) в с. Пайгарма. Крупные монастыри создавались как ансамбли, органично включались в природный ландшафт. Большой вклад в православную архитектуру Поволжья внесли Ф. И. Былинин (Филарет), М. П. Коринфский.
В конце 18—19 в. сельские мечети строились по «образцовым» проектам. Массовое строительство деревенских мечетей началось в конце 19 в. Основной тип — одноэтажное 2-камерное здание с минаретом на крыше и скромным декором. Среди сохранившихся выделяется мечеть в д. Татарское Тювеево (1913), с традиционными планировкой и эклектическим декором (см. Храмы мусульманские).
Мечеть в с. Татарская Пишля
В современный период большая часть культовых объектов была разрушена. Возрождение культовой архитектуры началось в 1990-е гг. Были построены деревенские церкви в с.
Дюрки,
Урусово, пос.
Явас и других населенных пунктах. В неорусском стиле сооружены каменные приходские церкви: Михайловская в пос.
Чамзинка (архитектор В. А. Люпа, 1998), Никольская в г.
Рузаевке (1990), Благовещенская в пос.
Комсомольский (Н. И. Безбородов, С. М. Нежданов, 2003), часовня преподобного Александра Невского в г. Саранске (В. И. Бабаков, 2000). В модернизированных формах построены церкви — Михайловская в с.
Ельники (Е. Н. Филимонов, 2001), святой равноапостольной Марии Магдалины в с. Новые Верхиссы (С. П. Ходнев, С. Н. Павлов, 2002); заложен Свято-Феодоровский собор в г. Саранске (С. П. Ходнев, В. А. Бродовский, Л. Н. Кирдяшова, 2002). В евангелическо-лютеранской церкви прихода Вельмема в г. Саранске (Н. И. Безбородов, В. И. Бабаков, 2003) использован мордовский декор. Среди новых мечетей выделяются народный-духовный дом в с.
Татарская Пишля (Г. А. Суин, 1992), мечеть в с.
Лямбирь (Г. А. Суин, 1998), соборная мечеть в г. Саранске (Ф. К. Казакова, 2003).
- Бахмустов С. Б., Лаптун В. И. Разорванное ожерелье. — Саранск, 1991; Махаев В. Б., Меркулов А. И. Архитектурная история мордовского края. — Рузаевка, 1998; Махаев В. Б. Архитектура православных церквей и татарских мечетей Ельниковского района // Край ельниковский. — Саранск, 1998; Его же. «Тозγ исадэ»: Татарская архитектура междуречья Волги и Оки // Нации и регионы в истории и культуре России. — Саранск, 2003.
