Н. С. Макушкин. Жертвоприношение. 1993 г.
— составная часть дохристианских религиозных верований и обрядов мордвы. В качестве жертв, воздаваемых за то, чтобы снискать покровительство богов, предков и сверхъестественных сил, могли быть сельско-хозяйственные животные и птица (лошади, быки, коровы, овцы, свиньи, козы, гуси, куры), рыба, пищевые продукты (хлеб, пшено, мясо, мёд, масло, пироги и лепёшки), алкогольные и безалкогольные напитки, кровь, деньги. Первое письменное свидетельство о Жертвоприношение у мордвы встречается в книге «Путешествие в Тану» итальянского купца И. Барбаро (15 век). Как отмечал автор, Жертвоприношение у мордвы носило в основном общественный характер. Дальнейшие наблюдения подтвердили и конкретизировали эти сведения. Если Жертвоприношения проводились по решению общего схода, то жертвенное животное покупали на общие деньги. При этом подбирали животное определенной масти, что зависело от того, какому божеству предназначалась жертва. Несколько дней животное откармливали. Приведя его на место Жертвоприношения, проверяли, угодно ли оно божеству: на спину лили холодную родниковую воду, если животное вздрагивало или отряхивалось, то считалось, что угодно. Кровь жертвенного животного спускали в особую ямку, куда закапывали жертвенную еду для божества; шкуру отдавали забойщикам животного или продавали (вырученные деньги шли в общую кассу). Эти шкуры мордва вешала на деревья, под которыми проходили моленья. Чтобы шкуру нельзя было использовать в утилитарных целях, в ней проделывали ножом множество дыр. Мордве был присущ также обычай в корзине или коробе вешать на дерево жертвенные дары (зерно, еду, сосуды с квасом, вином или медовухой) либо опускать их в реку — дар
Ведяве. Рыбаки выпускали весь первый улов, чтобы последующие были удачными; в качестве даров бросали в воду просо, хмель, яйца, лепёшки, кольца, деньги, выливали брагу, вино. Жертвоприношение мордва делала всем божествам своего
пантеона, размеры зависели от значимости просьб, с которыми обращались к богам. Наиболее ценной жертвой считался сам человек. В мордовском фольклоре сохранились свидетельства о человеческом Жертвоприношении, по решению общинного схода при строительстве городов, мельниц, церквей.
Лит.: Барбаро и Контарини о России. —Л., 1971; Евсевьев М.Е. Избр. тр. — Саранск, 1961. — Т. 5.
